عيد الصعود المجيد من الأعياد السيدية في الكنيسة القبطية – الأنبا بنيامين

السبب الأول: تمجيد المسيح

تمجيد المسيح في صعوده كان لابد أن يسبق تمجيد الكنيسة بحلول الروح القدس.

اختفاء السيد المسيح سابق للحلول لكي يتحول الرب من كائن معنا إلى كائن فينا، كائن معنا محدودة لكن كائن فينا غير محدودة نتيجة عمل الروح القدس. “ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم “ليحل المسيح بالإيمان في قلوبكم” بفعل الروح القدس طبعًا.
السبب الثاني: كرازة التلاميذ:

قبل أن يصعد أوصاهم أن يكرزوا وقال لهم “دُفع إلى كل سلطان ما في السماء وما على الأرض فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به وها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر”. التلاميذ لم يعيشوا كل الأيام لكن كان مقصود الكنيسة. كرازة التلاميذ على مر الأيام، أي مع الكنيسة فالأشخاص تنتهي لكن الكنيسة تدوم إلى الأبد.

(أع 1: 4-9) “أوصاهم أن لا يبرحوا من أورشليم بل ينتظروا موعد الآب الذي سمعتموه منى لأن يوحنا عمد بالماء وأما أنتم فستتعمدون بالروح القدس ليس بعد هذه الأيام بكثير . ولذلك يوم الصعود يوم الخميس بينما الأعياد الُكبرى تتم يوم الأحد مثل القيامة والعنصرة وقبلهما الشعانين. لذلك فدورة الصعود تتم يوم الأحد لربط الصعود بالأحد.

السبب الثالث: إعلان مجيئه:

إنه سيأتي كما صعد، لذلك انتظار مجيء المسيح عقيدة “وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتى آمين” نعلن انتظارنا لمجيئه الثاني.

+ طقس العيد:

تُصلى صلاة الثالثة والسادسة ثم يُقدم الحمل، وهناك مرد خاص بالإبركسيس يُقال حتى عيد العنصرة لارتباط الصعود بحلول الروح القدس.

القراءات كلها تهدف في ذلك اليوم أنها تبرز حقيقة التبني، “صاعد إلى أبى وأبيكم وإلهي وإلهكم” لذلك القراءات تتكلم عن المجد الذي نناله والتبني الذي يصير لنا.