فلما رجع السيد المسيح له المجد من بيت عنيا في صباح يوم الثلاثاء إلى المدينة ورأى التلاميذ أن التينة التى لعنها قد يبست تعجبوا(1) فكلمهم عن الايمان(2)، وحينما دخل يسوع الهيكل سأله الفريسيون بمكر بأي سلطان تفعل هذا ومن أعطاك هذا السلطان؟ فأجابهم على سؤالهم قائلًا لهم عن معمودية يوحنا(3)، ثم ضرب لهم مثل الابنين(4)، ومثل الكرامين الاشرار(5)، ومثل عرس ابن الملك(6). وبعدئذ سأله الفريسيون عن جواز إعطاء الجزية لقيصر(7)، والصدوقيون عن القيامة، والناموسي عن الوصية العظمي(8)، ثم سأل الفريسين عن اعتقادهم فيه وأظهر لهم رياءهم(9)، ثم حذر الجموع وتلاميذه من خبث الكتبة والفريسين(10)، ثم أعطى الويل للكتبة والفريسيين ورثى أورشليم(11)، ثم مدح الارملة المسكينة التى ألقت في الخزانة الفلسين، وكانا كل ما تمتلك(12).
ثم طلب أناس يونانييون أن يروه ثم تكلم قليلا مع الجمع وترك الهيكل وفيما هو خارج منه أشار تلاميذه إلى فخامة وعظمة أبنية الهيكل فأنبأهم بخرابه واضطهاد اليهود لهم إذ رثى أورشليم لاجل خرابها (13). ولما صعد إلى جبل الزيتون جلس هناك وابتدأ أن يشرح لبطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس ترتيب الحوادث وعلامات مجيئه وخراب أورشليم وقلب الامة اليهودية وإزالة نظامها(14)، ومجيئه الاخير فى يوم الدينونة والحث علي السهر، (15) ومثل العشر العذارى ومثل الوزنات، وكان ذلك على جبل الزيتون(16). ولما أكمل يسوع هذه الاقوال كلها قال لتلاميذه أنه بعد يومين يكون الفصح وابن الانسان سيُسلَّم للصلب(17) ثم مضى إلى بيت عنيا ليستريح فيها.
وفى هذا المساء تشاور رؤساء اليهود علي قتله(18) ويحسن بنا أن نصنع هنا عجالة تاريخية عن بناء الهيكل وهدمه وها هي:
بنى سليمان الهيكل الاول سنة 1005 قبل الميلاد فى اليوم الثاني من الشهر الثانى من السنة الرابعة لملكه فى أورشليم فى جبل المريا حيث تراءى الرب لداود أبيه حيث هيأ مكاناً فى بيدر ارنان اليبوسى(19) حيت أقام جدراناً عالية من بطن وادى يهوشافاط إلى قمة الجبل وملأ الفراغ الكائن بين القبة والجدران بالتراب والحجارة.
وقال يوسيفوس المؤرخ انه كان طول بعض تلك الحجارة خمساً وأربعين قدماً وعرضه ستاً وسمكه خمساً وانه كان أكبر الحجارة فى الجانب الشرق.
وزين سليمان كل ما بناه بالهيكل من غرف ودور وأروقة وأعمدة وأبواب، وكانت هذه جميلة مغشاة بالفضة والذهب، وأحدها من النحاس الكرنتي . وبالإجمال فأنه قدر رصع البيت بحجارة كريمة بهية الجمال(20)، وشغل بنائه مدة سبع سنين ونصف، واستخدم في عملية بنائه 183300 شخصًا منهم 30000 من اليهود و كانوا يخدمون بالدور 10000كل شهر، ومنهم 153300 من الكنعانيين فتعيَّن منهم 70000 لحمل الحجارة والاخشاب وغيرها و 80000 من النحاتين والنجارين و 3300 ناظراً و كانت المواد تشغل علي بعد من مكان البناء، فلم يسمع فى البيت عند بنائه منحت ولا معول ولا اداة حديد (1مل 7:6).
وكان مقدم الهيكل نحو الشرق وخلفه بناء يقل عنه ارتفاعاً وكان على جانبي هذا البناء غرف صغيرة يدخل اليها من الخارج بواسطة باب من خشب الصندل وفوقها غرف مغشاة بالذهب لا يسمح لأحد إلا للملوك أن يصعدوا اليها (1 مل 6: 8)، وبقى هيكل سليمان 424 سنة الي أن هدمه نبوخذ ناصر سنة 584 قبل الميلاد(21)، و بنى زربابل الهيكل الثانى (عز3 : 81) مكان الاول بعد سبعين سنة من هدمه فكان دون الهيكل الأول فى الزينة والبهاء، ولم يكن فيه تابوت العهد إذ فُقد في السبي، ولم تظهر فيه سحابة المجد ولا كاروبا المجد ولا أوريم ولا تميم ولا روح النبوة، ومع ذلك فأنه قد فاق الاول مجداً وكرامة لدخول السيد المسيح فيه(22). وكثراً مادنس هذا الهيكل ملوك الامم الذين استولوا علي أروشليم وخربوا منه جانباً. وأخذ هيرودس الكبير يرممه ويصلحه ليستميل اليه قلوب اليهود وابتدأ بعمل ذلك فى السنة الثامنة عشر لملكه وذلك كان قبل الميلاد بعشرين سنة وشغل بترميمه نحو عشرة آلاف من مهرة البنائين وظلبنى سليمان الهيكل الاول سنة 1005 قبل الميلاد فى اليوم الثاني من الشهر الثانى من السنة الرابعة لملكه فى أورشليم فى جبل المريا حيث تراءى الرب لداود أبيه حيث هيأ مكاناً فى بيدر ارنان اليبوسى(19) حيت أقام جدراناً عالية من بطن وادى يهوشافاط إلى قمة الجبل وملأ الفراغ الكائن بين القبة والجدران بالتراب والحجارة.
وقال يوسيفوس المؤرخ انه كان طول بعض تلك الحجارة خمساً وأربعين قدماً وعرضه ستاً وسمكه خمساً وانه كان أكبر الحجارة فى الجانب الشرق.
وزين سليمان كل ما بناه بالهيكل من غرف ودور وأروقة وأعمدة وأبواب، وكانت هذه جميلة مغشاة بالفضة والذهب، وأحدها من النحاس الكرنتي . وبالإجمال فأنه قدر رصع البيت بحجارة كريمة بهية الجمال(20)، وشغل بنائه مدة سبع سنين ونصف، واستخدم في عملية بنائه 183300 شخصًا منهم 30000 من اليهود و كانوا يخدمون بالدور 10000كل شهر، ومنهم 153300 من الكنعانيين فتعيَّن منهم 70000 لحمل الحجارة والاخشاب وغيرها و 80000 من النحاتين والنجارين و 3300 ناظراً و كانت المواد تشغل علي بعد من مكان البناء، فلم يسمع فى البيت عند بنائه منحت ولا معول ولا اداة حديد (1مل 7:6).
وكان مقدم الهيكل نحو الشرق وخلفه بناء يقل عنه ارتفاعاً وكان على جانبي هذا البناء غرف صغيرة يدخل اليها من الخارج بواسطة باب من خشب الصندل وفوقها غرف مغشاة بالذهب لا يسمح لأحد إلا للملوك أن يصعدوا اليها (1 مل 6: 8)، وبقى هيكل سليمان 424 سنة الي أن هدمه نبوخذ ناصر سنة 584 قبل الميلاد(21)، و بنى زربابل الهيكل الثانى (عز3 : 81) مكان الاول بعد سبعين سنة من هدمه فكان دون الهيكل الأول فى الزينة والبهاء، ولم يكن فيه تابوت العهد إذ فُقد في السبي، ولم تظهر فيه سحابة المجد ولا كاروبا المجد ولا أوريم ولا تميم ولا روح النبوة، ومع ذلك فأنه قد فاق الاول مجداً وكرامة لدخول السيد المسيح فيه(22). وكثراً مادنس هذا الهيكل ملوك الامم الذين استولوا علي أروشليم وخربوا منه جانباً. وأخذ هيرودس الكبير يرممه ويصلحه ليستميل اليه قلوب اليهود وابتدأ بعمل ذلك فى السنة الثامنة عشر لملكه وذلك كان قبل الميلاد بعشرين سنة وشغل بترميمه نحو عشرة آلاف من مهرة البنائين وظل(الثالثة) دار اسرائيل أي دار ذكور الاسرائيلين، وكانت الدار العظيمة في هيكل سليمان تشتمل على هذه الاقسام الثلاثة(34) وهى أرفع من دار النساء وكانوا يصعدون اليها بخمس عشرة درجة وفصلوا بينهما بجدار علوه ذراع فيه ثلاثة أبواب.
† (الرابعة) دار الكهنة شرقي داراسرائيل وفيها مذبح المحرقة والمرحضة. وغربي هذه الدار الهيكل الحقيقي وهو أعلى منها وكانوا يصعدون اليه باثنتى عشرة درجة وكل قدامه رواق متجه إلى الشرق علو قمته مائة وتسعون قدماً وفى مدخله عمودان أسم أحدهما ياكين والثانى بوعز وقسم إلى قسمين:
• الأول: القدس.. وطوله ستون قدماً وعرضه ثلاثون قدماً، وفيه المنارة الذهبية ومائدة خبز الوجوه ومذبح البخور.
• والثاني: قدس الأقداس، وهو مربع طول كل من جوانبه الأربعة ثلاثون قدماً. وكان الفاصل بينه وبين القدس حجاباً نفيساً(35).
وهُدِم هذا الهيكل في حصارتيطس أورشليم بعد الميلاد بسبعين سنة كما تنبأ عنه السيد له المجد(36)، واجتهد الأمبراطور يوليانوس أن يبنيه سنة 363 ب. م فذهب اجتهاده هو واليهودية باطلاؐ الذين كان يسرهم إعادة بنائه، غير أنه لما حفروا الاساس حدثت إنفجارات شديدة وظهرت كرات نارية كسرت أدوات الشغل وثارالغبار والدخان حتى أظلم المكان، ولما عادو اليهود العمل فيه ثانياً أندفعوا بقوة غير عادية والقوا جميع أدواتهم تاركين الشغل يائسين.……………..
ذكر دخول الروم إلي قدس الاقداس ذى العظمة والفخار وإحراقهم أياه بالنار(37):
——————————–
لما كانت الحرب قائمة بين الروم واليهود أمر تيطس أصحابه ومن جاء اليه من الجموع من سائر الامم أن يحيطوا بمدينه أورشليم ويحاصروها ويضيقوا على من بقي من أهلها فيخضعوا من غير أن يتعرضوا لمحاربتهم ففعلوا كذلك، فلما طال الحصار على اليهود مات أكثر من تبقى ثم جاء من هربوا إلى تيطس فقبلهم ثم دخل الروم إلى المدينة وإلى بيت الله. فملكوه ولم يبقى من يمنعهم عنه وآمنوا جميع من كانوا يخافونه من اليهود، وكان تيطس قد أوصى أصحابه وأكد عليهم ألا يحرقوا القدس فقال له رؤساء الروم انك إذا لم تحرقه لا تستطيع أن تملك اليهود ولاتقهرهم لانهم لا يفترون ولا يكفون عن القتال لاجله ما دام باقياً فاذا حرقته ذهب عزهم و لم يبق لهم مايقاتلون عنه فتنكسر قلوبهم ويذلون، فقال لهم تيطس قد علمت ذلك ولكن على كل حال لاتحرقوه حتى آمركم بحرقه.وكانت الطريق إلى القدس عليها باب عظيم مصفح بصفائح فضية وكان مغلقاً لأن اليهود كانوا قد أغلقوه بأحكام فجاء بعض الروم الي هذا الباب فأحرقوه ليأخذوا الفضة التى عليه. فلما أحرقوه وجدوا سبيلهم إلى القدس فدخلوا اليه وتوسطوه ثم نصبوا أصناهم فيه، وقربوا ذبائحهم لتيطس سيدهم ورفعوا أصنامهم بمدحه والثناء عليه وادأقبلوا يفترون على البيت ويتكلمون بالعظائم، فلما علم من بقى من اليهود ذلك لم يصبروا فخرج قوم منهم في الليل إلى الروم الذين فى القدس، فقتلوهم، فبلغ الخبر إلى تيطس فجاء بجنوده إلى القدس فقتل أولئك وهرب من بقى منهم إلى جبل صهيون فأقاموا فيه، فلما كان الغد أجتمع الروم واحرقوا باب قدس الاقداس وكانت كلها مغشاة بصفائح الذهب. فلما سقطت الابواب صرخوا صراخاَ عظيماً، فعلم تيطس بذلك فجاء مسرعاً إلى قدس الاقداس ليمنعهم من احراقه فلم يتم له ذلك، لأن الناس كثروا واجتمع فيه خلق كثير من الروم وغيرهم من الامم التي كانت تعادي اليهود وتطلب التشفي منهم، فغلبوا تيطس على رأيه وهو يصرخ باعلى صوته ليمنعهم.وقيل أنه قتل في ذلك اليوم جماعة من أصحابه وذلك انهم دخلوا إلى القدس بحنق عظيم وحدة شديدة وغيظ مفرط فخرج الأمر من يد تيطس ولم يقدر على منعهم. ويقال أيضاً أنه صاح فى ذلك اليوم إلى أن بح صوته ولم يسمع كلامه.
ولما رأى قدس الاقداس وشاهد حسنه وتفرس في عظم بهجته ورائق جماله وكثرة زينته تحير وتعجب وقال حقاً أن هذا البيت الجليل ينبغي أن يكون بيتاً الله اله السماء والارض ومسكن جلالة ومحل نوره وأنه يحق لليهود أن يحاربوا عنه ويستقتلوا لاجله. وقد أصابت الأمم وأحسنت أعظامها لهذا البيت وإجلالها له وحملها له الهدايا والأموال، وانه لا أعظم من هيكل روميه ومن جميع الهياكل التي شاهدناها، وبلغنا خبره، والشاهد علىَّ هو الله إني لم أشأ إحراقه ولكن القوم قد فعلوا ذلك من فرط شرهم وعظم إلحاحهم. ثم اشتعلت النار في القدس وأحرقت جميعه وإذ علم من بقى من الكهنه بدخول الروم إلى قدس الاقداس ليحرقوه جاءوا مستقتلين، فحاربوا الروم إلى أن لم تبق لهم حيلة ولا قدرة على محاربته فلما غُلبوا علي أمرهم ورأوا أن البيت قد احترق قالوا بعد احتراق قدس الله مالنا وللحياة؟ وأي عيش يطيب لنا بعد؟ فزجوا بانفسهم فى النار فأحترقوا باجمعهم. وكان حريق القدس في اليوم العاشر من الشهر الخامس مثل اليوم الذي أحرق فيه الكلدانيون البيت الاول. ولما علم اليهود الذين تبقوا فى المدينة بأن قدس الاقداس قد أحترق مضوا إلى جميع ما فى المدينة من القصور الجليلة والمنازل الحسنة والابواب الملوكية فأحرقوها مع جميع ما كان فيها من الذخائر الكثيرة العدد والاموال. ولما كان غد اليوم الذى أحرق فيه القدس ظهر رجل بين اليهود يدعى النبوه قائلا إن هذا البيت يبنى كما من غير أن يبنيه إنسان لكنه يبنى بقدرة الله عز وجل فثابروا على ما أنتم عليه من مقارعة الروم والامتناع عن إطاعتهم. ولما سمع كلامه من بقي من اليهود اجتمعوا وقاتلوا الروم فظفر الروم عليهم وقتلوهم عن آخرهم وقتلوا أيضاً جمعاً كبيراً من أمة اليهود ممن كانوا قبل ذلك قد رحموهم وأحسنوا اليهم ا.ه……………..
ذكر أشياء جرت قبل خراب القدس دلَّت على خرابه:
———————————————————
كان قد ظهر على القدس قبل مجيء الإمبراطور وسباسيانس كوكب عظيم له نور قوى شديد وكان القدس يضيء بذلك الكوكب كضوء النهار تقريباً. فأقام ذلك مدة سبعة أيام عيد الفصح ثم غاب ففرح به أعوام الناس وجهلاؤهم وأغتم العلماء واهل الفضل والمعرفة. ومن ذلك أن باب القدس الشرقي كان باباً عظيماً ثقيلاً ولم يقدر يفتحه إلا جماعة من الرجال فلما كان فى تلك الايام كانوا يجدونه كل يوم مفتوحاً فكان الجهال يفرحون بذلك واهل العلم والمعرفة يغتمون له. وظهر بعد ذلك على بيت القدس في الهواء صورة وجه انسان شديد الحسن عظيم الجمال والبهاء ساطع النور والضياء. وظهر فى الجو ايضاً في تلك الايام صور ركبان من نارعلى خيل من نار يطيرون فى الهواء قريباً من الارض وكان ذلك يري على أورشليم وعلى جميع أرض اليهود. وبعد ذلك سمعت الكهنة في القدس ليلة عيد العنصرة صوت جماعة كثيرة يذهبون ويجثون ويمشون فى الهيكل من غير أن يروا شخصاً أصيلا كانوا يسمعون صوتهم. ثم كانوا يسمعون صوتاً عظيماً يقول أمضى بنا حتى نرحل من هذا- البيت وقبل خراب القدس بأربع سنين ظهر فى المدينة إنسان من العامة كان يمشي بين الناس كالمجنون ويصيح بأعلى صوته قائلاً :صوت فى المشرق، صوت في المغرب، صوت فى أربع جهات العالم، صوت على أورشليم، صوت على الهيكل، صوت على الحصن، صوت علي العروس، صوت على جميع الناس الذين بأورشليم. وكان الناس يمقتونه وينتهرونه ويستثقلونه ويتصورونه بصورة متوسوس ولم يكن هو لم يفتر من هذا، فلم يزل على ذلك حتى أحاط الروم بالمدينة.
فلما كان فى بعض الايام والحرب على المدينة ابتدأ أن يتكلم بما كان يتكلم به على عادته فرمى بحجر على هامته فمات. ووجد حجر قديم فى ذلك الزمان مكتوب إذا كمل بنيان القدس وصار مربعاً عند ذلك يخرب. فلما كان بعد ذلك هدم تيطس البنيان الذى كان إلى جانب القدس المسمى بالعبرانيه أنطونيا فأنه تم سور القدس بهدمه وذلك أن اليهود بنوه بنياناً جيداً وأضافوه إلى جملة القدس فصار مربعاً وكانوا قد نسوا ذلك المكتوب الذى وجدوه على الحجر. فلما رأوا القدس وقد تربع تذكر و ذلك. ووجدوا أيضاً في جانب حيط قدس الاقداس حجراً مكتوب عليه اذا صار الهيكل مربعاً يملك حينئذ علي اسرائيل ملك ويستولى علي سائر الارض فقال بعض الناس هو ملك اسرائيل وقالت الحمكاء والكتبه بل هو ملك الروم.
1 مت 21 :22
2مر 11 : 24
3 مت 21 : 23 – 27 و مر 11 : 27 – 33 ولو 20 – 1- 8
4 مت 21 : 28 – 32
5 مت 21 : 33 -46
6 مت 22 : 1 -14
7 مت 22 : 15 – 22
8 مت 22 : 34 -40
9 مت 22 : 41 -46
10 مر 12 : 38 و 39
11 مت 23 : 13 -39
12 مر 12 : 41 -44
13 مت 24 : 1- 14
14 مت 24 : 15 -44
15 مت 24 : 45 -51
16 مت 25: 1- 30
17 مت 25 : 31 – 46
18 مت 26 : 1- 16
19 2أي 3 : 1 و 2
20 2أي 3 : 6
21 2أي 36 : 6 و7
22 حج 2 : 3 و9
23 يو 2 :20
24 أع 3 : 2 و10
25 لو 2 : 46
26 أع 2 : 46
27 أع 3 :11
28 مت 4 : 6
29 2أي 4 :2
30 اف 2 : 13و 14
31 أع 21 :28
32 لو 18 : 10 -14 وأع 21 : 26 -30
33 مر 12 : 41
34 2أي 4 :9
35 مت 27 :51
36 مت 24 : 2